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小说《三藏真经拼音怎么读》一经上线便受到了广大网友的关是“盗心少帅”大大的倾心之小说以主人公品第廿品第十之间的感情纠葛为主精选内容：《无住卷》晨钟品第一古寺藏于云深不知檐角风铃自寅时将僧众默立大惟闻呼吸与山岚共起维那执香板巡忽驻足问：“尔等待钟声耶？待心静耶？”一少年沙弥出衣袂沾满晓露：“待钟声入心心与无声共”维那颔此时晨光初钟声倏众僧仰见殿梁积尘簌簌而竟如天花乱颂曰晨钟未响先闻原是心湖自鸣执杖追声声愈回光返照一时平百千妙音皆具何须向外苦寻经蓦地钟声真迸裂...
主角：品第廿,品第十 更新：2025-10-28 21:01:21
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《无住卷》晨钟品第一古寺藏于云深不知处，檐角风铃自语。寅时将尽，僧众默立大殿，
惟闻呼吸与山岚共起伏。维那执香板巡香，忽驻足问：“尔等待钟声耶？待心静耶？
”一少年沙弥出列，衣袂沾满晓露：“待钟声入心时，心与无声共住。”维那颔首，
此时晨光初破，钟声倏起。众僧仰首，见殿梁积尘簌簌而下，竟如天花乱坠。
颂曰晨钟未响先闻声，原是心湖自鸣执杖追声声愈远，回光返照一时平百千妙音皆具足，
何须向外苦寻经蓦地钟声真迸裂，方知动静总无形公案有僧问：“钟声住何处去？
”老宿以袖拂钟：“问汝耳根来。”僧沉吟间，忽有鸟雀惊飞，振翅声与钟声相和。
老宿笑曰：“却让这畜牲会得。”农耕品第二百丈禅师率众垦荒，烈日灼背。
有文人避暑山间，见而讥曰：“秃丁何不自耕心田，反效田夫汗流浃背？
”禅师掷锄应声：“试看老僧心田稼穑。”言毕掘土三尺，现出蚯蚓蜿蜒如篆文。
文人怔忡间，禅师拈起湿土：“此谓心地法门。”颂曰执向深山觅灵芝，
不知灵药在阶墀心病还须心药治，佛性本非外来资尝尽百草方知味，
踏破铁鞋始明机若会当下平常意，甘草黄连总相宜别传有农人观秧苗生长，夜半忽闻拔节声。
晨起见叶露晶莹，谓其妻曰：“佛说生长，竟如是真实。
”自此每插秧必诵偈：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，
退步原来是向前。”工匠品第三长安金匠为佛寺造丈六金身，熔金九炼，
总觉得菩萨眉眼欠慈悲。这日倦极伏案，锤落误伤左指，血溅金容。倏见佛目流转，
檀香满室。匠人顿悟，遂将锤痕悉数保留，世人皆称“带伤佛”。颂曰雕琢心佛费工夫，
翻教真容蔽尘沙有意求圆圆还缺，无心应物物自华金屑虽贵终障眼，
草籽卑微却发芽但得胸中无滞碍，粗陶素瓦放光华铁事后有小偷夜窃，见佛掌滴露如泪，
弃刀忏悔。住持闻之叹道：“匠人一点血，胜却十年香火。”医药品第四药师入终南山采药，
迷途遇瘴。恍惚见白衣大士指道旁车前草：“此物平平，可解奇毒。”醒后嚼之果愈。
归而遍尝寻常草木，著《本草心要》，序云：“佛性如甘草，遍处皆甜。
”颂曰执向深山觅灵芝，不知灵药在阶墀心病还须心药治，佛性本非外来资尝尽百草方知味，
踏破铁鞋始明机若会当下平常意，甘草黄连总相宜方剂有忧思成疾者求治，
药师令其日煮陈皮三钱。三月后患者携礼来谢：“闻橘香如闻法香。
”药师笑曰：“不过令汝识得本来滋味。”舟楫品第五洞庭摆渡人三十年渡客无数。
这日问游方僧：“可积功德？”僧指系舟石：“石兄记得否？”摆渡人抚石大笑，
翌日竟沉舟结庵。后有人夜渡，见明灭渔火中有舟自横，近观乃当年沉木生苔如翠。
颂曰渡人渡己总相因，执着功德反成尘一篙点开千江月，双桨划破万里云到岸各自寻归路，
何须记挂施与恩江上清风山间月，本是无价大布施异闻渔子夜捕见河灯流涌，
中有老舟子影影绰绰摇橹歌曰：“三十年渡尽千般相，不如石兄一默然。
”童蒙品第六稚子观蚁迁巢，雷雨将至不归。母嗔扯其袖：“畜牲与你何干？
”子仰面奇道：“天雨与我何干？娘亲扯袖又与我何干？”母愕然松手，
见蚁群衔卵疾行如墨线引针。颂曰童子无心合道真，雨淋蚁动总关情成人多思分别计，
反失天然本妙明若能常保赤子心，行住坐卧皆净境莫道修行须苦功，
原来天真最相应续录此子后为樵夫，每斫柴必对树作礼。人问其故，答曰：“它舍身暖我，
不该谢么？”山神闻之，夜赠茯苓如婴孩。四季品第七僧问：“如何是不迁义？
”师指庭梅：“去岁花魄，今岁花魂。”复指溪冰：“冬凝夏融，可曾增减？”僧沉吟。
师突掷杖惊起宿鸟：“见飞者乎？”僧豁然。颂曰四时代谢本如如，
仁者心动自差殊见花落时知春去，观叶生处识岁初欲觅不迁真面目，
但向迁流细观察方知动静元一体，白云苍狗总空虚时节有行者立松下发愿：“不见性不起坐。
”历春雪秋雨，松针覆身如蓑衣。除夕闻爆竹，忽笑起身：“原在声色里。”抖落满身松籽，
来春尽发新苗。梦觉品第八居士述梦：登七宝阶，闻天乐缭绕。醒后执著圣境，终日恍惚。
禅师取铜镜照其面：“镜中颜是梦是醒？”居士抚颊迟疑，师振袖碎镜：“好个痴人！
”颂曰梦中佛事炽然行，醒后何曾有迹痕执着圣境反成障，平常心肠最是真休将觉梦分高下，
且向日用认本心饥餐困眠如实理，运水搬柴古观音续梦是夜居士复梦拾镜碎片，
片片映出厨下妻炊、庭前儿戏。晨起语妻：“却劳卿作佛事十载。
”自此每日担水如供曼陀罗。忏悔品第五广说杀生者痛哭流涕，
师取杨枝洒露：“露可能洗血？”答：“不能。”师又取尘扬空：“尘可能蔽日？
”答：“不能。”“既知露不洗血，尘不蔽日，罪性何在？”其人指胸：“在此执念。
”师振锡大喝：“念在何处！”颂曰罪性本空如露电，执着反成铁枷锁一朝认取明珠在，
照破千年暗室昏补遗后有海盗求皈依，总梦见血海翻波。老僧令其日种红莲一株。
三年后满池嫣红，盗忽见莲瓣露珠皆作琥珀色，内裹往昔所杀众生影，
方知“转毒土为净土”真实义。慈悲品第六深解盗米匪徒原是退伍老兵，母卧病三年，
不得已为恶。方丈不仅赠米，更遣医诊视。其母临终执儿手泣：“佛恩难报，尔当护法。
”后此人守山门十年，夜夜巡更如戍边。颂曰以德报怨真慈悲，
化剑为犁破重围莫道恶人难度化，莲花原出淤泥堆余韵每逢饥荒，此汉必率众煮粥。
勺米入锅时常喃喃：“这一粒是娘亲的，这一粒是方丈的。”粥香飘十里，
饥民谓是“杨枝味”。无相品第七详释画师原为宫廷待诏，因绘帝王真容有瑕，
流落江湖。三载画菩萨不成，这日见童子戏墨，忽忆少时牧牛吹笛之乐。遂掷笔用指蘸墨，
信手涂抹竟成妙相。至今寺中犹存“指墨观音”，衣纹如牧童蓑衣。颂曰执着色相见真如，
恰如捞月碧波中忽然识得丹青妙，鸦鸣鹊噪总西来画诀后有人问法，
画师示以炭条画圆：“缺处正是圆满处。”问者不解，画师叹曰：“君不见月缺月圆总在天？
”平等品第八衍义贵女原想捐金铸钟，特显豪奢。维那令其先劈柴三月，
娇嫩手掌尽成茧。某日劈柴时，忽见木纹旋舞如梵字，斧落处应声现“吽”字纹。
自此专司柴院，人称“柴薪菩萨”。颂曰佛性无南北亦无高下，
圣凡同住涅槃城饿鬼畜生皆含藏，只缘妄念隔千山转语有新来婢女笑其痴，
贵女示以掌茧：“此是如来印。”婢女忽泪下：“原是我痴。
”中物品第九发挥求法者整日计较“用心不用心”，老僧设计：令其每日寅时汲水，
不许用肩挑，不许用手提。其人苦思三昼夜，忽以冰凿水背冰归。
老僧迎门泼热水：“化却否？”其见冰融水迹，顿忘计较。颂曰不即不离真功夫，
如鸟凌空双翼扶着意忘意俱扫却，担柴运水皆妙途冰喻后建冰窖道场，夏日说法其中。
信众见冰晶映日如琉璃界，乃知“清凉心地”非喻。
般若品第十广演秀才阅经至“应无所住”，疑云重重。禅师夜半携其登塔，忽吹熄灯笼。
繁星如砂倾泻，秀才欲语，师掩其口：“见星光者谁？”其时鸦啼骤起，
秀才发现自己正指着胸口。颂曰文字如筏渡苦海，到岸还须舍筏行夜半星月映寒潭，
空明原是本来颜灯话后秀才隐居抄经，总在月晦之夜秉烛。人问其故，答曰：“灯灭处，
字字放光。”圆融品第十一通释道者说无为，儒者说礼教，争至面红耳赤。小沙弥煮茶，
故意让水火相激。道者见水汽氤氲而悟“气化”，儒者见茶烟成礼而明“教化”。
二人共饮一杯，沙弥添水笑言：“再冲一轮？”颂曰万法归元无二路，
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